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公祭先圣先贤必依“祭酒”领先

来源:漯河网 时间:2018-10-26 09:06:00 点击: 今日评论:

  近年来据笔者亲身莅临与其实地观察,全国各地对古代先圣先贤所举行的大型追念与展示的公祭活动,从华夏【仪礼学】来讲,如今的追悼公祭仪式,难免尚?#24515;?#31181;习俗的重要?#31508;В?#26082;然举行追古大典,当可遵循华夏仪礼之制,从讲古代仪礼,它尚有美中不足;诸如场面的大典公祭,已明显地缺乏一位德高望重作为领衔的祭酒人,这位领衔老者,便是头戴“冠礼帽”,?#35789;?#21407;有的博士祭酒帽,可参见古图绘:

  其人还身着古代祭礼“帷裳”,俨然仪表充满风仪,由古服在前,持笏述文表明虔诚之意,即在列祖列宗坟冢、灵位面前盥手帨巾(净手),以作旨酒时献,深表公祭自古文明仪礼,崇文尚德无愧华夏之流风;其金樽渌酒公祭之状,而行文致远,?#22363;?#22307;贤先辈教化,以述“过化存神”。故《论语·乡?#22330;?#23545;祭酒服饰【帷裳】有?#25925;停?#24119;裳,便?#20146;?#29992;于祭酒者的服装,为缁、玄衣(即黑色或赤黑色),它是全用整幅布料,不加裁剪,均一折叠为是,并加以缝缀而成的祭祀礼服,这就叫【帷裳】;如是仪表、严肃庄重,仪礼场面,鉴次于诚。

  后来清代赵翼《陔余丛考》里,又单列出,《祭酒》一题,言:“祭酒本非官名,古时同辈长者为祭酒,盖食聚会,必推长者先祭。胡广释曰:‘古礼宾客的主人,老者一人,举酒以祭,示有先也。’”由此看来,古代上由帝王?#22836;?#30340;祭酒,下由地方乡党推举的祭酒;当朝中所?#22836;?#30340;祭酒,是学富五车为博览多识的卓著大家,他不但为祭祀做出领衔,同时又可为朝中经筵讲的首席人。例如皇上特设的御前讲与其国子学讲,犹如许慎、郑玄、?#23376;?#36798;、邢昺、焦竑、熊文端其历代诸人,他们都是朝中出类拔萃的时代佼佼者。

  其次下有乡党社团的祭酒,往往在诸多名门望族、所营建的地方祠庙,当祭祀时必由祭酒领衔,以祭祀宗亲或久负盛名的先辈,从众所推举的乡党祭酒,世俗又称他为当地的“明白人”,所作引领示范于众,为传宗接代、德育相袭,遂接踵民间妇孺效法改世风而走向乡社和谐文明;由此乡党之礼,广为普及,人伦道德贯通传承。

  除此中国古代举国上下有?#22836;?#25110;推举的祭酒不但如此,即便今天的日本作公祭“靖国神社”时,其祭祀领衔人,亦是照样按照中国儒家仪礼规范举行仪式,今从电视里又不难看到日本作公祭的领衔人所执行的仪礼,呈现着古代仪态音容的祭酒装饰,当寻其日本祭祀所持的仪礼根源,它便是出自明代大儒朱之瑜在日本的教诲;朱之瑜明末年间流寓到日本,在东洋曾著述讲学,在日本授?#25509;?#26377;儒学弟子数千人,论其教化,朱之瑜学业的淹贯致深,做出了鞠躬尽瘁,为儒学道义之重,当时日本弟子便尊称朱之瑜为日本的圣贤“朱夫子”,由此儒学于日本勃兴,崭露头角的汉学家,也曾不乏其人。

  从儒学当时对?#20998;?#30340;传播来说,意大利人利玛窦,罗明坚,葡萄牙人郭纳爵;都是将中国?#31471;?#20070;》译为西文而遥寄西方的,为此德国的歌德《浮士德》一书中,称儒学是“结晶的人类”,英国爵士史蒂劳称“儒学是理性的结晶”。故亚?#33539;?#35199;二地的先辈汉学家,也曾身着华夏式的缁衣与夏后氏的燕尾服式,?#21592;?#23545;汉儒的好贤,并?#28304;?#35760;载与其?#25925;汀?#27491;由于那时西方处于连年战?#36965;?#20182;们渴望?#25512;?#19982;文明之世,为此儒家经学获得西方人的赞誉。这便是所谈华夏文明仪礼,必由祭酒领先,并作出如是序文以明主旨。

 

国际儒学联合会
                                                                               颁发证书获得者缪钺弟子 ?#34900;?#22362;
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